Si la revolución industrial amplificó, o incluso creó, la noción misma de productividad en la mente de las personas, la IA juega y jugará un papel mucho más insidioso.
Homo Productivicus
En el crisol de nuestras existencias modernas, los lazos de sangre se deshacen lenta e imperceptiblemente, como una tela antigua que se deshilacha. Pues ya no nos descubrimos sino a través de la obra del trabajo cotidiano y el brillo de la productividad que proyecta. El trabajo ha usurpado el trono que antes ocupaba la familia: se ha convertido en nuestro espejo, nuestro amo, nuestra identidad. Así, la numerosa descendencia, antaño orgullo y riqueza, aparece ahora como el indicio de una decadencia: para unos, el estigma de una clase residual; para otros, la confesión de una irremediable impotencia para brillar en la arena profesional.
Si la IA le inquieta, tiene razón
La IA no vendrá solo a quitarle su trabajo, ni el frágil prestigio que se le asociaba; corre el riesgo de socavar hasta los cimientos de su vida interior, de engullir su sentimiento de utilidad y, en algunos, de empañar el deseo mismo de perdurar. Ya muchos deponen las armas, manteniéndose al margen de una mutación que contemplan como un huracán técnico y social frente al cual se sienten desamparados. Los luditas ingleses aún podían proyectar su ira sobre mecánicas de hierro, romperlas para darse la ilusión de suspender el tiempo. Los disidentes de hoy, en cambio, solo tienen ante sí nubes de servidores dispersos en los confines del mundo, atrincherados en fortalezas invisibles. Esta revolución ya no pide permiso: sucederá, y las siluetas que dejará en la cuneta serán legión.
Pasar del sentimiento de inutilidad al desapego
Mientras se deje encerrar en la idea de que su ser se resume en su rendimiento, el futuro cercano no podrá ser para usted sino una fuente de sufrimiento, tanto más agudo cuanto que pocos serán, en verdad, los que logren “triunfar” en él. La única verdadera recuperación del poder consiste en volver a ser filósofo, en elevarse a la altura de aquellos hombres y mujeres que, antaño, atravesaron las crisis recuperando la posesión de su pensamiento en lugar de sufrir pasivamente su época.
En un mundo incierto, hay cosas que permanecen ciertas
El budismo, el estoicismo y el taoísmo son hijos del tiempo inmemorial: han pasado más de dos milenios desde su surgimiento. Ahora bien, esta longevidad no debe nada al azar; grita a quienes saben oírla que estas sabidurías han demostrado su eficacia. A través de las tormentas revolucionarias y los caos innombrables que se han sucedido, han perseverado, atravesando los siglos como las rocas resisten los embates del mar. Su perennidad misma es una forma de testamento: sobrevivieron porque tocaban algo esencial en el hombre.
Una trampa que se cierra sobre todo el mundo
Resulta inquietante constatar hasta qué punto la inteligencia artificial parece seguir la misma curva en la vida de sus admiradores, ya sean expertos experimentados o simples profanos. Todo comienza con un entusiasmo casi infantil ante los poderes inéditos de esta nueva magia técnica. Luego los días, los meses, los años revelan el reverso de la moneda: efectos insidiosos, a veces tóxicos, que se inmiscuyen en el trabajo, las relaciones, la relación con uno mismo. El asombro se agrieta, deja paso a una duda sorda, luego al miedo, a veces a una forma de vértigo metafísico. El tempo varía de un individuo a otro, pero la melodía final suele ser la misma: una angustia difusa que colorea ahora la mirada sobre esta tecnología.
Ella cuenta con estar ahí para siempre
Lo que ordinariamente puede calmarnos frente a ciertas tendencias tecnológicas es la sensación de que no son más que modas pasajeras, destinadas a disolverse en el flujo del tiempo. Sin embargo, con la inteligencia artificial, no hay nada de eso: nadie se engaña realmente con esa ilusión. Cada uno presiente confusamente que nos acompañará hasta el término de nuestra vida, y que imprimirá, cada año un poco más, su marca en la forma misma de nuestra existencia.
El temor de no ser visto sino como un ser inútil
Si, a lo largo de los últimos siglos, la satisfacción del hombre se ha enraizado poco a poco en su capacidad de contribuir a la sociedad mediante su trabajo y la educación que ofrecía a sus hijos, esta fuente de sentido se agota en un mundo donde la IA se vuelve omnipresente. Su parte, frente a la de las máquinas, parece cada día más delgada. No sentirse ya útil por su obra, su oficio o su arte no puede sino ser profundamente desestabilizador. Cuando un individuo logra aún encontrar sentido en la soledad, es siempre con la certeza, en segundo plano, de que la sociedad permanece al alcance de la mano. Pero, ¿cómo pretender construir un sentido verdadero si se sabe que ya no existe tejido social a nuestro alrededor? Una situación así no sería otra cosa que un retorno al estado de naturaleza.
Si la sociedad ya no existe, el hombre ya no existe
La IA no se conforma con suplantarnos en nuestras tareas: al apoderarse de nuestro trabajo, no solo reemplaza una parte importante de nuestra existencia, sino que hace caer el primer dominó de nuestra vida, desencadenando una cascada de consecuencias directas y subterráneas. Retira lo que, hasta ahora, nos confería un estatus y estructuraba la arquitectura misma de las sociedades. Con ella, son las reglas del juego social las que vacilan, se invierten, y la partida ya no se juega según los antiguos códigos.
La ansiedad se amplifica por el hecho de no saber con qué salsa nos van a comer
Cuando el enemigo está claramente designado, el horizonte se aclara: se sabe, al menos, de qué lado viene la amenaza. La IA, por mucho que se plantee como un adversario potencial, nadie sabe aún muy bien cómo hará nuestras vidas más difíciles. Por ahora, lo que más llama la atención son sus activos aparentes, empezando por la promesa de hacernos trabajar menos. Pero, a medida que pasa el tiempo, revela menos los rasgos de una panacea que los de una auténtica caja de Pandora. Lo que hiela la sangre es que casi todos los que la han estudiado de cerca convergen en la misma constatación: la IA es peligrosa, y podría precipitar el fin de la humanidad tal como la conocemos. Hay ahí de qué alimentar algo más que una simple inquietud.
La IA nos quita nuestro sentimiento de ser artistas
La IA probablemente nunca suplantará a un Da Vinci o a un Van Gogh; esas cumbres pertenecen a una forma de genio singular que la máquina solo sabe imitar sin habitarla verdaderamente. En cambio, amenaza con barrer una gran parte de esa vasta zona intermedia poblada de artistas que, de todos modos, nunca habrían rozado verdaderamente la posteridad. Existe hoy una multitud de creadores que se reivindican artistas y cuyas obras, en muchos casos, no superan —y a veces ni siquiera alcanzan— el nivel de lo que producen las IA. En el terreno de la cantidad, la comparación es, además, inapelable: el humano no puede competir. Las IA industrializan la creación; ¿podemos seguir hablando de arte? Lo dudo. Pero desde el momento en que vierten en flujo continuo imágenes y formas de una calidad comparable, incluso superior a las de los humanos, contribuyen a devaluar el conjunto de lo que llamamos “obras artísticas”. En el fondo, muchos diseñadores gráficos y dibujantes quizás no eran artistas en el sentido fuerte, sino más bien artesanos, ya que su manera de producir se revela hoy industrializable. Su suerte no deja de recordar a la de los artesanos de finales del siglo XIX, cuyo saber hacer, una vez automatizado, vio cómo el valor de sus creaciones se disolvía.
Deje de ser un artesano, sea solo artista
Cuando las máquinas en los siglos XIX y XX reemplazaban a los trabajadores manuales cualificados, no era bueno ser artesano. El único refugio viable era poseer capital o tener competencias que las máquinas no pudieran reemplazar, típicamente las de los notables (abogados, médicos, etc.). Hoy, incluso los notables están amenazados y todos aquellos que comercian con su saber están directamente amenazados. En nuestros días, hay que tener capital, o formar parte de los pocos especialistas seleccionados capaces de interactuar y servir a las IA, o bien ser un artista, es decir, formar parte del 0,1% de su campo. Para construir una catedral, se necesitan albañiles, maestros de obra y un arquitecto. Sea usted mismo el arquitecto de su campo. Si no puede ser el arquitecto de su campo, cambie de campo.
